“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”

英国诗人、剧作家，唯美主义文学代表人物奥斯卡•王尔德在《道林格雷的画像》中用自己优美犀利的语言为人们讲述着一个浪漫又深邃悲情的故事。

在物欲横流的时代，是否还有人会去关注灵魂的纯洁；在巨大的诱惑面前，人们能否坚持道德的底线；在直面灵魂的堕落时，我们还会有勇气去寻求救赎吗？王尔德在《道林格雷的画像》中，用《浮士德》般的手法，描绘了人们在欲望面前将自己的灵魂出卖，又在道德与人性的驱使下进行灵魂的救赎，将欲望与忏悔淋漓尽致的展现给读者。

在《道林格雷的画像》中，主人公道林格雷是一位青春貌美但身陷不幸的少年，他貌美但不自知，被爱却不珍惜，那副巨大的画像正是一切悲剧的开端。“他倒退了几步，两颊泛起一阵愉快的红晕，眸子里透露喜悦之情，好像第一次才认识自己似的。”面对着自己美丽的画像，他许下了心愿：“要是永远年轻的是我，而变老的是画该多好！为了这个目的，为了这个目的我什么都愿意给！是的，我愿意献出世上的一切！我愿拿我的灵魂去交换！”这看似浮士德的契约，实际上更像是彼得潘的心愿，这不是成年人对衰老的惶恐，更像是孩童对要长大的恐惧。不幸的是，道林格雷的恐惧，遇到了亨利勋爵。亨利勋爵不犯罪，然而他很乐意引诱别人犯罪或死亡，“正如一切庸俗都是罪恶的一样，一切罪恶都是庸俗的。”他在追求随心所欲之中，抛弃了道德，通过牺牲他人来成全自己，然而这种感官的无限放纵，不断地寻求刺激却深深的吸引着道林格雷，让他不断的去接近亨利勋爵，不断地被欲望与放纵所吞噬，灵魂无限的堕落坠向深渊。

灵魂下坠的过程中，道林也遇到了生命中的光点。再一次戏剧表演中，道林爱上了舞台上那个与角色融为一体的女孩西比尔，西比尔是一位单纯的女孩，她从小被教导除了表演什么都不要想，她也确实什么也不去想，在舞台上她就是朱丽叶、奥菲利亚或者苔丝狄蒙娜。将她唤醒的是道林，她感受到了爱情，同时也看到了布景的庸俗、台词的浮夸和表演的无聊。然而她的清醒却断送了她的爱情，道林只喜欢她那与角色融为一体的样子，无法接受她庸俗的灵魂。决然分手的道林回到家后发现画像的嘴角产生了凶相，领悟到了他先前许下的心愿已成事实。心存愧疚的道林试图补救去找西比尔复合，却得知西比尔已自杀。

西比尔的死并没有唤醒道林的人性，反而选择了麻木不仁，任由灵魂不断堕落。他时而保持风度活跃在上流社会，时而却又混迹于鸦片窝等黑色地带。灵魂不断腐烂，而道林的肉体依然如曾经一般青春，但那副巨大的画像却逐渐头秃眼拙皱纹丛生，及时灵魂的罪孽，也是岁月的刻刀。画像分担了道林的衰老和邪恶，也束缚住了他。现在他已无法直视那丑陋的画像，生怕察觉出画像与自己有一丝的相像，在堕落的灵魂面前已经丧失了直面的勇气。

让他重拾勇气，得到救赎的是忏悔，是对自己一切的忏悔。道林在西比尔死后很久，遇到了一个农家少女，像极了西比尔，他爱她，却在决定私奔的清晨让她留下。他意识到“青春充其量是什么？是一段幼稚不成熟的十七，一段情绪浅薄、思想病态的时期。为什么他老是穿着青春的号衣呢？青春已经害了他。”他下定决心“以后永远不在引诱天真，他要做个好人”。立志后的道林觉得自己可以坦然面对画像，结果画像并没有什么变化，只是眼神中多了些狡猾的神色。那抹狡猾的神色让道林的从善变成了笑话，原来从善不过是更深的自欺，他的灵魂已经肮脏不堪，无法通过谎言来救赎。道林拔出命运的镰刀，砍向画像，这是对自己丑恶直接的反抗，也是自己灵魂最后的赎罪。道林每一次对画像忏悔时，都会有一个人死去，这一次，是他自己。

“我们同生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”王尔德塑造了一个曾经纯洁天真的灵魂，却在欲望面前不断的堕落，而在最后敢于直面自己，通过毁灭来得到救赎。是谁带走了道林的天真？也许不如问我们的灵魂能否承受住如此的拷问。